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文章来源:闽南网    发布时间: 2020-04-03  【字号:      】

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   东方刚出现鱼肚白,闪亮一夜的路灯像萤火虫般渐渐熄灭,凉风习习,空气清新。大街上静悄悄的,偶尔有早班公交车驶过,迅疾掀起一阵风,飘向前方。

沉睡了一夜而早起的人们开始了新的一天的忙碌:有的小商贩在赶早市摆摊售货,有的家庭主妇或健康老人在赶早市买菜购物,有的在沿大街人行道上跑步晨练,有的去公园里散步、打太极拳、做体操。当然,也有很多贪恋夜生活的人们像只懒猫一样仍在酣睡,贪婪地享受着早晨的梦香。

当旭日东升霞光万道时,主要街道上已是车来人往,川流不息;疾驶的轿车轮摩擦路面声,过往公交车的轰鸣声、偶尔的汽笛声和着各种无可名状的声音开始嘈杂起来。在规定的街巷早市上,也渐渐人声鼎沸、熙熙攘攘,道路两旁陈列着各种蔬菜瓜果、鸡鸭鱼肉、日杂家什和干果鲜食,还有夏季时装、鞋袜服饰,更有叫卖祖传秘方膏药之类,人们都在进行着各种交易,好一派繁忙景象!这种早市只能维持到8点以前结束,天天如此,不能耽误8点后正常上班。

而公园里的晨练除散步跑步打拳外,最集中的锻炼场地是体育器材区。这里有高低单杠翻腾玩耍,有各种颈肩腰背按摩棒,有慢跑机、扭腰器、柔韧伸展器等几十种,全身锻炼器材几乎应有尽有,各取所需。参加锻炼的人群中既有风华正茂血气方刚的青少年,也有成熟稳重拖儿带女的中年男女,更有精神矍铄壮心不已的老年朋友,而且中老年成为晨练队伍的主体。个别跑步的绝大多数是年轻人,围绕公园廊道跑几圈个个汗流浃背,满脸通红;绝大多数人是中速或快速行走锻炼,大约都在3000米左右,整个廊道上你追2019f1上海站赶,好不热闹!

除了晨练的人们,还有一些人选择公园或商场门前等空闲场地,播放着悠扬而舒缓的舞曲,男男女女在一起跳交谊舞,或快三慢四、或迪斯伦巴;而更多的是女士们结伴成群,在领舞者的带领下,踏着伴奏曲的节奏在独舞,更显脚步轻盈、舞姿优美。舞者人人脸上都洋溢着青春的气息、释放着欢愉的心情,都在享受着夏日早晨那短暂而美好的时光。

公园的一角,另有一些文艺爱好者,或手持竹笛管箫,吹奏起自己心爱而熟悉的旋律,忽而委婉,忽而激昂,曲曲悠扬而动听;或手持胡琴手风琴,为引吭高歌戏曲歌曲者伴奏,字正腔圆,余音绕梁,引戏迷歌迷者驻足聆听;或手持放唱机,边播放边学唱,举手投足,惟妙惟肖,自得其乐!其中,也不乏有个别初学吹拉弹唱者,琴声不美,五音不全,简直是在制造噪声,气氛极不和谐,而过往锻炼的众人听到后像对待小学生一样,都给予了极大的宽容与鼓励。

早上7点以后,吃过早餐的上班族、送孩子上学的家长以及山花般灿烂的中小学生们,从各自的家中或开车或骑车或步行,陆陆续续、匆匆忙忙冲出家属区,冲向拥挤的大街小巷,汇成车流人流,直至8点左右形成高峰,朝着各自的目的地奔去。这时,整座城市沸腾起来了,又重复着往日的喧嚣与繁华,周而复始,除双休日外,天天如此。

啊,这就是城市夏日的早晨!古人云:“一日之计在于晨”,“早起三光,晚起三慌”。早晨的时光宝贵,一日之始,人们贵在早起,或晨练,或赶早市,或做早餐,或忙生计:炼体魄、调心态、理思路、谋未来,以最佳的精神状态去迎接新的一天!

我喜欢夏日的早晨!



道家的“无为”论是最容易让人迷惑的。

正如世间万物都有阴有阳,有“无为”的存在也就有“无不为”的存在。美国在第一次经济危机时,总统胡佛仍坚持政府不干预市场,由市场自主调整,结果是经济危机愈演愈烈。而在被胡佛骂作“法西斯”的罗斯福上台后,政府采取强有力的措施调控市场,虽然触犯了公民财产私有权,但美国经济得到全面恢复。这就是典型的“无不为”。无不为也自然不是什么都做,而是把所有该做的的事、能做的事完成,这一点更符合2019f1上海站们对政府的看法,毕竟市场经济有着很多缺陷,不是单靠自然发展就能构建社会主义的。“无不为”的思想老庄并没有过多谈及,因为春秋战国时各诸候国的国君做的事情太多了,需要用“无为”的思想教化,以救天下百姓。今日的政府在某些方面应当“无为”,在某些方面应当“无不为”,时代不同了,思想也应当有所转变。



无论是“无为”还是“无不为”,都有一定的限度,超出限度就不再是修身养性之道,而成为伐身戮命之法。该干的不干或不该干的偏干都是不正确的,背离“无为”、“无不为”的本义。尤其是“无为”这种理念,被当代不知多少人误读误用,搞得家业破败事业不成,甚至在走到生存的边缘线时仍认为自己已清高脱俗,或是因贫穷而大骂老庄害人,使道家似乎变成了害人的毒草,颇让人无可奈何。

《庄子》中有很多小寓言在讲述无为的好处,大致框架是某贤人治国,不改法令、政策,几年后国泰民安,很有20世纪初美国政府在市场经济中扮演“守夜人”的意味。这里的“无为”就是不妄为,即不轻率地、随便的改变国策,广泛来讲就是不经辩证分析不改变事物运行状态,是一种求稳的行事原则。在国家进行建设时,“不妄为”是最重要的,历史上教训惨痛的“大跃进”和“人民公社”,都是不经仔细辩证分析而作出的决策,对新中国的发展起了极大的负面作用。事实证明,“无为”是让一切事物顺应自然之道发展,并非真的无所作为。细化到个人身上是:个人有什么天赋就从事什么职业,没有天赋不要硬干;个人可能通过适当努力得到的事物就去得到,费尽九牛二虎之力也得不到的就放弃;个人能向上攀登就向上攀登,不称职就退位让贤。顺应自然之道的无为才是真“无为”。

总而言之,道家的“无为”思想体现的还是中国古代哲学思想中被普遍认同的“中庸”一说,并且更偏于守静,而当代之人奉行争夺到底的原则,自然会对这一思想产生误解。

无为,从字面上看是“不作为”的意思,可真要这样理解,那中国官场上就会涌出一大堆道家门生了,因为很多人是确实“不作为”的。啥事不干的后果只会是饿死,李庄两位堂堂的哲学家自然不会傻到告诉别人:“别干活了,回家饿死吧,那才是天道。”“无为”的意蕴不是不干活这么简单,相反地,它很容易转化为“无不为”,而且从概念的角度讲,“无为”本身也是一种“为”。




(责任编辑:郸暄嫣)

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